ETNIK BAJAU, SABAH, BORNEO

Borneo Oracle

15hb November 2015 ·

ETNIK BAJAU, SABAH, BORNEO

Badjao atau Badjau atau Bajao atau Bajaw atau Sama Dilaut atau Gipsi Laut (Sea Gypsies) merupakan nama-nama lain yang merujuk kepada satu etnik pribumi di Sabah iaitu Etnik Bajau. Etnik pribumi ini merupakan etnik kedua terbesar populasinya di Sabah selepas etnik Kadazan. Etnik Bajau merupakan satu etnik di Sabah yang kaya dengan variasi seni budaya malah asal keturunannya serta adat resam yang unik.

Ramai pakar-pakar antropologi berminat untuk mengungkai sejarah etnik Bajau ini kerana dikatakan sehingga sekarang terdapat banyak teori-teori mengenai mereka namun tiada yang tetap. Seorang pengkaji barat tersohor iaitu Dr Healry pernah menulis satu kenyataan mengenai Orang Bajau iaitu:

“They are a colorful people in many ways, combining a skill at weaving and good carving with good horsemanship, and in former days a propensity for piracy, which subsequently gave place to cattle lifting”. –Healry,62-

Di dalam kita cuba menyingkap dan mengenali etnik Bajau ini mungkin ramai yang di luar sana tidak mengetahui apabila kita berbicara mengenai Orang Bajau ini sebenarnya hendaklah merujuk kepada 2 kelompok Orang Bajau. Ini kerana Orang Bajau terbahagi kepada 2 kelompok etnik iaitu Bajau Pantai Barat dan Bajau Pantai Timur.

Oleh kerana Orang Bajau mendiami dua kawasan berbeza iaitu di pantai barat dan pantai timur Sabah, ini memungkinkan adanya variasi di dalam pelbagai aspek sama ada slanga bahasa, budaya dan adat istiadat. Perbezaan ini dapat dilihat dari segi pertuturan, pakaian tradisi, adat resam dan budaya. Tambahan pula, etnik Bajau sendiri mempunyai sub-etniknya yang tersendiri seperti Bajau Kubang, Bajau Omadal, Bajau Simunul, Bajau Ubian dan sebagainya.

Dari segi populasi pula, Etnik Bajau pantai barat menetap di sekitar Putatan, Tuaran, Kota Belud dan Papar manakala etnik Bajau pantai timur menetap di sekitar Sandakan Lahad Datu, Semporna, Kunak dan Tawau. Jika di Negara Filipina pula, populasi Orang Bajau ramai terdapat di Zamboanga dan juga gugusan kepulauannya seperti di Basilan, Jolo, Siasi, Tawi-Tawi dan Sibutu. Di Indonesia pula, populasi Orang Bajau juga ramai tertumpu di daerah pantai timur Sulawesi.

Mungkin ramai tidak mengetahui bahawa Orang Bajau juga ada Negara Kanggaru iaitu Australia. Mengikut sejarahnya Orang Bajau Australia telahpun wujud di bumi Australia Barat lebih kurang 200 tahun yang dahulu kerana mereka adalah bangsa pengembara dan oleh kerana tuntutan ekonomi menyebabkan mereka menjadikan bumi Australia Barat sebagai tempat tinggal mereka. Daerah-daerah seperti Perth, Port Hedland, Katanning, Geraldton, Shay Gap, Kathara, Albury, Broome dan Tom adalah daerah-daerah tumpuan penempatan mereka.

Bagaimana “Bajau” Mendapat Nama

Oleh kerana minat yang mendalam para antropologi di dalam cuba menyelidiki apakah itu Orang Bajau maka istilah nama Bajau itu juga mempunyai pelbagai teori yang cukup memberangsangkan. Menurut Sopher, yang merujuk kepada nama “Bajau” itu berasal daripada satu perkataan Bugis iaitu Waju. Waju bererti orang yang bergerak secara kumpulan.

Pendapat Sophger ini juga turut disahkan oleh seorang lagi pakar antropologi iaitu John Crowford yang menggambarkan orang Bajau sebagai “men that go in troops”. Bagi Ben J. Wallace pula berpendapat perkataan Bajau merupakan singkatan daripada perkataan Bajak Laut atau Baja Laut yang bererti lanun.

Bagi seorang pakar antropologi tempatan iaitu Dr. Hasan Mat Nor pula berpendapat perkataan Bajau berasal daripada perkataan berjauhan yang menggambarkan cara hidup orang Bajau yang sentiasa berjauhan. Dan ini disahkan oleh Yap Beng Liang melalui kerja lapangannya ketika menyelidik mengenai Orang Bajau Di Semporna, beliau juga sependapat bahawa perkataan Bajau itu dipetik daripada perkataan berjauhan. Ini kerana pada masa dahulu orang Bajau sentiasa berada di laut iaitu ‘berjauhan’ dari kawasan darat.

Sebenarnya nama Bajau itu adalah satu nama yang datangnya daripada orang asing ini kerana ada pendapat mengatakan bahawa Orang Bajau lebih gemar memanggil diri mereka dengan nama “Sama” ataupun “A’asama”. Hal ini diperkukuhkan oleh satu kenyataan pakar antropologi dunia iaitu Santher iaitu:

“…the generic label they apply to themselves, at least in Sabah, is Sama or A’asama, or dialect variants of these arms…to my knowledge Bajau and Samal are never used in self-reference among the Sama themselves, although most know these terms are used by outsiders and frequently use them when speaking to nonsama.. “ – Santher,54-

Menurut Yap Beng Liang pula melalui kerja lapangannya di Kota Belud menyatakan bahawa penggunaan istilah “Sama” didalam mengenali diri mereka di kalangan orang Bajau sendiri juga digunapakai bagi masyarakat Bajau di Kota Belud. Dan melalui penceritaan lisan pula di kalangan Orang Bajau Kota Belud juga menjelaskan bahawa penggunaan “Sama” itu merujuk kepada satu peristiwa yang mana mereka bertemu di satu kawasan setelah sekian lama tidak berjumpa, mereka sering menganggap mereka dari keturunan dan etnik yang sama namun tinggal berjauhan antara satu sama lain.

Bajau Darat Dan Bajau Laut

Secara amnya, di Sabah itu sendiri terdapat 2 kelompok Orang Bajau iaitu:

1. Orang Bajau Pantai Barat atau Bajau Darat

2. Orang Bajau Pantai Timur atau Bajau Laut

Sebenarnya kedua-dua kelompok etnik adalah berasal daripada rumpun yang sama namun begitu kedua-duanya mempunyai pelbagai perbezaan samada dari bentuk fizikal sehinggalah ke beberapa aspek budaya dan adat resam yang tertentu. Menurut I.H.N. Evans, asal keturunan Orang Bajau adalah merujuk kepada satu kelompok Melayu Proto yang bersifat maritime atau mempunyai hubungan yang rapat dengan laut.(I.H.N. Evans, Among Primitive Peoples In Borneo (London: Seeley Service & Co. Ltd, 1922), 52).

Namun begitu jangan sesekali keliru kerana yang sering dirujuk sebagai “Koboi Sabah” itu adalah Orang Bajau Pantai Barat atau Bajau Darat. Kerana merekalah yang ahlil di dalam menunggang kuda yang sering kita lihat di gambar-gambar itu. Bajau Darat ini tidak tinggal di laut sebaliknya mereka tinggal secara tetap di darat dan mempunyai perkampungan mereka sendiri.

Bajau Laut atau juga dikenali sebagai “Palau” adalah sekelompok Orang Bajau yang hanya tinggal di lautan iaitu Nomad Laut (Sea Nomads) atau pengembara laut yang kesemua aktivitinya harian dan penghidupannya adalah berkaitan dengan perahunya. Jadi Bajau Laut inilah yang sering kita lihat mendominasi dunia laut di kawasan seperti Semporna, Sabah kerana mereka tinggal di atas perahu. Sejajar dengan waktu ada juga Bajau Laut yang tinggal di daratan di Kampung Bangau-Bangau namun jumlahnya adalah sedikit sama sekali.

Asal-Muasal Orang Bajau Dari Dua Aliran Berbeza

Terdapat beberapa teori yang menghuraikan dan menjelaskan kedatangan masyarakat Bajau ke Sabah. Teori ini pula agak berbeza di antara satu sama lain. Ini kerana ianya merujuk kepada pelbagai sumber serta hasil kerja lapangan yang pernah dibuat oleh pakar-pakar antropologi di seluruh dunia. Teori ini dibahagikan seperti berikut:

i. Orang Bajau berasal daripada Selatan Filipina

ii. Orang Bajau berasal daripada Johor

1. Orang Bajau Berasal Dari Selatan Filipina

Disini seorang pengkaji sejarah iaitu Jenar Lamdah memberikan pendapatnya dengan mengatakan teori pertama berkemungkinan besar boleh diterima jika dilihat dari sudut sosiobudaya masyarakat .Menurut beliau, Orang Bajau Semporna jika dilihat dari sudut keadaan geografi antara Semporna dan Kepulauan Sulu terutamanya Pulau Mindanao lebih memperkuatkan teori ini. Ini kerana Kepulauan Sulu merupakan kedudukan yang paling hampir dengan pantai timur Sabah.

Di samping itu menurut Lamdah juga, jika dilihat dari aspek linguistik dengan adanya titik persamaan bahasa antara Bajau Semporna dan Samal di Selatan Filipina serta persamaan cara hidup dan budaya kedua masyarakat ini turut menyokong teori pertama asal-muasal orang Bajau.

Bagi Irena Obon, seorang pengkaji berbangsa Barat pula berpendapat bahawa etnik Bajau Pantai Timur adalah serumpun dan berkongsi corak kehidupan yang sama dengan masyarakat Bajau di selatan Filipina. Walau bagaimanapun beliau turut menekan kerana menetap lama di Sabah, maka corak hidup dan ekonomi mereka juga turut sama berasimilasi.

Sementara itu, tradisi lisan pula menjadi bukti apabila etnik Bajau dikatakan turun temurun berasal dari wilayah Zamboanga. Berdasarkan kepada fakta-fakta ini menurut rumusan yang diketengahkan oleh Jenar Lamdah, berkemungkinan besar yang masyarakat Bajau Laut di daerah Semporna mungkin berasal dari kepulauan Sulu. Tetapi teori ini tidak mencakupi asal-muasal Orang Bajau Darat atau Orang Bajau Pantai Barat.

2. Orang Bajau Berasal Dari Johor

Teori kedua ini merupakan antara teori yang paling banyak disokong oleh para pengkaji sejarah kerana adanya sumber-sumber ilmiah dan saksi yang ditemui melalui jurnal-jurnal pengembaraan lama.Antaranya, seorang pengembara barat iaitu Forrest pernah mencatatkan bahawa ketika beliau dalam pelayaran ke New Guniea, beliau telah menemui nelayan Bajau di sepanjang bahagian Tenggara Pulau Borneo dan dipercayai nelayan-nelayan tersebut kemungkinan besar berasal dari Johor.

Teori ini disokong oleh beberapa pengkaji Barat dan tempatan antaranya Cyrill Alliston (1966), Najeeb M. Saleeby (1962), Helen Follet (1945), Yeop Johari Yaakob dan Ismail Abbas (1988), Iskandar Caery (1976), dan Yap Beng Liang (1979). Apa yang menariknya, teori ini turut disokong catatan Tom Pires pada abad ke-15 Masihi yang merekodkan kewujudan masyarakat maritim di perairan Johor, Singapura, serta Riau yang dikaitkan dengan etnik Bajau.

Pada masa yang sama, di Semenanjung Tanah Melayu, kumpulan ini turut dikenali dengan pelbagai gelaran lain antaranya Orang Seletar atau Orang Suku Laut. Walaupun mereka menyokong asal usul Bajau berasal daripada Johor, namun catatan yang mereka perolehi mempunyai peristiwa-peristiwa berbeza seperti rumusan yang dicatatkan ini.

i. Catatan Dayang Yus Sabariah bt Haji Adanan, Brunei

Menurut catatan Dayang Yus Sabariah bt Haji Adanan di dalam tulisan beliau pada tahun 1988 yang bertajuk “Persinambungan Keluarga Diraja Brunei Dengan Keluarga Diraja Tanah Melayu” menyatakan bahawa yang merujuk kepada Kerajaan Johor ini adalah Kerajaan Johor Tua yang mana ianya hanya muncul selepas kejatuhan Kerajaan Kesultanan Melaka sekitar tahun 1511 Masihi.Disinilah dikatakan bermulanya salsilah pemerintah pertama Kerajaan Kesultanan Brunei iaitu Awang Alak Batatar yang menjadi pengasas kepada kerajaan Islam Brunei sekitar tahun 1368 Masihi.

Dikatakan telah mengahwini seorang puteri Johor dan sudah tentu jika dilihat dari garis masa negeri Johor yang dimaksudkan itu adalah Kerajaan Singapura Tua.Kerajaan kuno yang dimaksudkan ini adalah satu kesultanan Melayu yang pernah wujud di Singapura yang mana pengasasnya adalah Seri Tri Buana atau lebih dikenali sebagai Sang Nila Utama.

ii. Catatan Cyrill Alisston

Menurut keterangan Cyrill Aliiston pula mencatatkan bahawa masyarakat Bajau sememangnya mengakui mereka mempunyai hubungan serta ikatan kekeluargaan dengan Kerajaan Johor. Di dalam cerita legenda mereka ada mengatakan suatu waktu dahulu, Sultan Johor mempunyai seorang puteri yang cantik jelita sehingga menjadi rebutan antara Sultan Brunei dan Sultan Sulu.

Dayang Ayesha nama diberi dan beliau merupakan cinta hati kesuma kepada Sultan Brunei.Namun masalahnya timbul apabila pilihan hatinya iaitu Sultan Brunei bukan pilihan hati bagi si ayahandanya. Sultan Johor pula lebih berkenankan untuk menyatukan Sultan Sulu dengan Dayang Ayesha. Kerana tidak mahu “tulah” melanggar daulat raja maka Dayang Ayesha terpaksa menyetujui tanpa rela untuk dijodohkan dengan Sultan Sulu.

Ketika di dalam pelayaran untuk dikahwinkan di tanah Sulu, dikatakan rombongan bakal pengantin Dayang Ayesha telah diserang oleh Sultan Brunei.Sultan Brunei pula telah membawa lari kekasih hatinya iaitu Dayang Ayesha kembali ke Brunei.Untuk rombongan pelayaran Dayang Ayesha yang dikatakan adalah daripada pahlawan dan perajurit yang terbaik dari Kerajaan Johor pada ketika itu, tidak berani untuk pulang ke Johor sebaliknya memilih untuk berkelana di lautan antara Johor dan Borneo serta Filipina seperti yang kita ketahui sekarang.

iii. Catatan Najeeb M. Saleeby

Najeeb M. Saleeby pula mengatakan bahawa sekitar kurun ke 14 Masihi, orang Bajau atau mengenal diri mereka sebagai Samal telah dibawa oleh angin taufan ke tanah Sulu dari negeri Johor. Bilangan mereka yang tersesat dan tiba di Kepulauan Sulu sangat ramai sehingga hampir majoriti penduduk di Kepulauan Sulu adalah dari kalangan mereka.

Namun demikian, walaupun bilangan mereka ramai, tetapi kerana mereka bukan orang asal Sulu mala mereka dilayan ibarat antara hamba abdi dengan tuannya oleh orang-orang Suluk. Mereka diseksa dan dijajah seperti rakyat dengan pemerintahnya.

iv. Catatan Hellen Follet

Mengikut keterangan yang dicatatkan oleh Hellen Follet, pada masa dahulu terdapat satu komuniti laut yang dikenali sebagai orang laut.Mereka adalah pelaut yang tinggal dalam perahu di daerah dan persisiran pantai Johor. Mereka terdiri daripada nelayan yang hidup dengan aman dan damai dan tidak mahu mencampuri urusan mereka yang tinggal di daratan.

Menurut Follet, suatu waktu dahulu komuniti Orang Laut ini mempunyai seorang ketua yang mana anak perempuannya digambarkan sebagai seorang wanita yang sangat cantik. Dan kerana kecantikannya itulah beliau menjadi mangsa culik penduduk di darat kerana ayahnya sama sekali tidak mahu beliau dijodohkan dengan mana-mana lelaki dari darat.

Di ketika di dalam perjalanan untuk dibawa ke daratan itulah dikatakan beliau berjaya melepaskan diri dan kembali ke pangkuan keluarganya. Bertindak daripada itu bagi mengelak dari adanya pertelingkahan mahupun serangan balas daripada penduduk darat maka komuniti Orang Laut ini memilih untuk berpindah. Sejak itu mereka telah meninggalkan persisiran pantai Johor dan akhirnya berkelana sehingga ke Laut Sulu dan seterusnya menetap di gugusan kepulauan kecil di Zamboanga.

v. Legenda Bajau Omadal

Bajau Omadal merupakan salah satu sub-etnik Orang Bajau di Sabah.Dan mereka juga tidak kurang dengan cerita legenda yang mengaitkan perhubungan Orang Bajau dengan Negeri Johor.

Al-sahibul hikayat diceritakan suatu waktu dahulu di negeri Johor terkenal dengan seorang pemerintahnya yang bernama Sultan Iskandar Alam.Puteri Sultan Iskandar mempunyai seorang puteri yang cantik jelita yang bernama Siti Zairan Kabaran.Kerana kejelitaannya menyebabkan dua pemuda yang gagah perkasa yang juga dua beradik telah jatuh cinta pada gadis yang sama.

Kedua beradik itu bernama Selangaya Bongsu dan Haklum Nujum yang juga merupakan antara barisan pahlawan Johor yang gah namanya di negeri Johor.Kerana tidak mahu adanya perselisihan antara kedua beradik ini menyebabkan Sultan Iskandar Alam telah merancang satu pertandingan yang adil untuk mereka.Habuannya siapa yang menang akan berjaya mengahwini Puteri Siti Zairan Kabaran.

Sultan Iskandar Alam telah mengarahkan kedua-dua Selangaya Bongsu dan Haklum Nujum untuk belayar sehingga ke Pulau Angsor.Pulau Angsor ini adalah sebuah pulau yang terletak di dalam wilayah Kerajaan Johor.Semasa di dalam pelayaran dengan menggunakan bahtera masing-masing, ditakdirkan bahtera si Selangaya Bongsu iaitu khususnya di bahagian tiang layarnya patah akibat pukulan angin ribut yang kencang.

Hal ini menyebabkan ketibaannya ke Pulau Angsor agak lambat daripada adiknya iaitu Haklum Nujum.Akibat daripada tidak dapat menerima hakikat beliau dikalahkan oleh adiknya sendiri maka Selangaya Bongsu telah nekad dan bersumpah tidak akan menjejakkan kakinya ke tanah Johor lagi.Beliau diceritakan telah mengembara dari satu pulau ke pulau seperti Pulau Mindanau dan Zamboanga.

Menurut legenda ini nama Zamboanga itu sebenarnya berasal dari perkataan Sembuang iaitu sejenis tiang yang dipacakkan oleh Selangaya Bongsu ketika beliau menambat perahunya ketika kecil. Selangaya Bongsu adalah orang pertama yang menemui Zamboanga.Seterusnya Selangaya Bongsu juga pernah menetap di Selatan Filipina iaitu di Pulau Setaluk.

Pulau Setaluk ini ditukar nama oleh Selangaya Bongsu menjadi Pulau Siasi yang dikatakan adalah bermulanya penghijrahan seluruh keturunan Selangaya Bongsu ke Pulau Omadal dan juga ke segenap daerah di Sabah yang mempunyai Bajau Omadal sekarang.

Dengan itu dapatlah dirumuskan bahawa asal-muasal Orang Bajau berdasarkan kepada catatan para sarjana cenderung untuk mengatakan asal-muasal Orang Bajau adalah dari Johor. Walau bagaimanapun, gelombang penghijrahan yang berbeza telah menyebabkan mereka mendiami beberapa kawasan yang berbeza sehingga bertaburan di Sabah baik bagi Bajau Pantai Barat mahupun Bajau Pantai Timur, Indonesia dan Filipina.

Ini sejajar dengan teori yang dikeluarkan oleh Sopher iaitu sesuatu migrasi umum yang melibatkan perpindahan orang Bajau dari Kepulauan Riau-Lingga telah berlaku pada abad ke 14. Menurut beliau lagi, ada kemungkinan perpindahan masyarakat Bajau itu didorong oleh faktor perdagangan yang pada ketika itu sedang berkembang di Brunei dan Jolo antara orang Cina dengan penduduk tempatan. Konsep adanya permintaan barangan seperti hasil laut yang diperlukan oleh peniaga Cina daripada orang Bajau pada ketika itu memungkinkan pendapat ini.

Sather pula menggambarkan situasi tersebut sebagaimana berikut:

“This event coincides with the rise of Brunei as a very important place in the trade with China…Brunei in the early fifteenth century began to prosper greatly from the benefits of increased commercial activity with China, her business being carried on by newly converted Moslem Malays and Chinese…an important part of China trade carried on at Brunei and Jolo was in the marine products to be derived from the remunerative island environment off the North Borneo Coast and especially in the Sulu archipelago.. Bring in Malays with their vassals the boat people, indispensable for the exploitation of these resources, and the entry of the boat people into the Borneo area, followed almost immediately by the introduction of Islam, is seen in its proper historical context.”

Jika kita lihat daripada rumpun bahasa pula untuk etnik Bajau yang merangkumi Bajau Darat atau Bajau Pantai Barat mempunyai klasifikasi rumpun bahasa yang tersendiri mengikut apa yang dilaporkan di dalam World Ethnologue. Orang Bajau Pantai Barat klasifikasi bahasanya adalah dari rumpun bahasa Austronesia, Malayo-Polynesian, Greater Barito, Sama-Bajaw, Sulu-Borneo, Borneo Coast Bajaw.

Manakala untuk etnik Bajau Laut atau Bajau Pantai Timur pula yang dikenali dengan nama bahasa “Sama Selatan” adalah dibawah rumpun bahasa Austronesian, Malayo-Polynesian, Greater Barito, Sama-Bajaw, Sulu-Borneo, Inner Sulu Sama.

Seperti mana-mana etnik pribumi di seluruh Borneo yang mengamalkan agama kaharingan ataupun animisme maka etnik Bajau juga suatu waktu dahulu adalah mereka yang kuat berpegang teguh kepada kepercayaan animisme. Namun buat masa sekarang, hampir 99% Orang Bajau di Sabah telah memeluk agama Islam.

Walaupun mereka telah memeluk Islam namun begitu ada sesetengah adat resam mereka masih lagi terpelihara dan dilestarikan asalkan ianya tidak bertentangan dengan ajaran agama yang mereka anuti sekarang. Antara tradisi dan pesta yang masih mereka lestarikan adalah Pesta Lepa-Lepa yang merupakan antara pesta Orang Bajau yang diraikan berkurun lamanya di Sabah.

Tidak Kenal Maka Tidak Cinta

‪#‎KamekSayangSabahBah!

Rujukan:

1. Hanafi Husin. Rencana: ”Diaspora Bajau Laut dan Pengekalan Serta Penerusan Amalan Tradisi Di Sabah”. Publisher: Borneo Research Journal 2 (2008)

2. David E. Sopher. Title: A Study Based On The Literature Of The Maritime Boat People Of Southeast Asia. 1972

3. I.H.N. Evans. Rencana: Among Primitive Peoples In Borneo. Publisher: London: Seeley Service &Co.

4. Irena Obon. Rencana: The Sama Horseman. Publisher: Persatuan Seni Budaya Bajau Sabah, 1999

5. Dayang Yus Sabariah bt Haji Adanan. Rencana: Persinambungan Keluarga Diraja Brunei Dengan Keluarga Diraja Tanah Melayu. Publisher: PESAKA, Berita Jabatan Pusat Sejarah, Kementeria Kebudayaan Belia & Sukan, Negara Brunei Darussalam, (1988)

6. Yap Beng Liang. Buku : Orang Bajau Pulau Omadal

7. The Peoples Of the World Foundation – The Bajau People

Borneo Oracle

Syair Rakis

Syair Rakis

Mukaddimah

Dagang bestari bukan handalan

Duduk di negeri bukan padanan

Jikalau tiada cari rundingan

Orang tiada (ڬلاتن) (اوار)

Tetapi antara tiada berapa

Asal sepohon buah kelapa

Sekarang bermacam jenis dan rupa

Ada kekuningan naik bertapa

Dagang seorang sangat (تندرمن)

Laksana belayar tiada pedoman

Duduk tiada tetap kediaman

Segenap kampung dengan halaman

Kehendak Allah malikuddunyan

Atas hamba-Nya yang sekelian

Ada yang rendah ada yang tinggian

Masing-masing dengan kepandaian

Berhenti kisah dagang asmara

Tersebut hikayat Seri Betara

Dengan kuasa Tuhan yang Kaya

Mesyuarat dengan sanak saudara

Tiada berapa antara (باته)

Tatkala dagang di negeri Mukah

Datanglah orang membawa warkah

Titah dipanggil Duli Khalifah

Telah cap sudah terhurai (terurai?)

Terbuka dari lipatan (موتيراي)

Kutatap dari beberapa (ساتر)

Di dalam hati sangat bergegar

Di dalam surat khabar muktamad

Menyatakan segera (لمبة) dan (باڠة)

Daripada hati sangat isyarat

Kan berjumpa barang sesaat

Di dalam surat khabar muktamad

Menyatakan segera (لمبة) dan (باڠة)

Daripada hati sangat isyarat

Kan berjumpa barang sesaat

Dagang tiada fikir dan kira

Putus mengadap Seri Betara

Lalulah hilir bersegera-segera

Lusa berlepas dari muara

Di laut tiada sahaya sebutkan

Lebih maklum yang mendengarkan

Tiadalah dapat dagang khabarkan

Sedikit juga yang diwartakan

Tiada berapa antara lama

Di negeri Brunei dagang (كسوما)

Rasanya hati tiadakan lama

Syukur bertemu anakkan (رام)

Sebentar duduk berkata-kata

Lalu mengadap Duli Sang Nata

Khidmat menyembah di bawah takhta

Daulat Tuanku beribu-ribu juta

Khalifah bertitah sangat majlis

Khabarnya bersahabat dengan Inggeris

Tercap surat dua belas rakis

Dengan (كؤين) perjanjian habis

Pulau Labuan diminta segera

Akan tempat tiang bendera

Di sana tempat berkira-kira

Dari Sarawak ke Singapura

Dagang tercengang mendengarkan titah

Hati di dalam sangat gelabah

Labuan itu bukannya mudah

Alamat negeri di bawah perintah

Berdatang sembah dagang asmara

Ke bawah duli Seri Betara

Bukannya mudah di bawah bendera

Jikalau kurang-kurang (جوهارا)

Ayuhai Tuanku duli muktabar

Patik nin ada mendengar khabar

Di tanah seberang rajanya besar

Menteri budiman rakyatnya (جوهار)

Akan khabarnya sudah sekarang

Di negeri Johor terdiri tiang

Sebab cik montel hatinya terang

Jadi berani mencabut pulang

Cik montel itu peranakan rakyat

Akalnya besar hatinya kuat

Kepada rajanya terlalu taat

Dengan kompeni (مراتي) sangat

Asalnya bukan orang berbangsa

Tiada tentu di dalam desa

Daripada (هندريق) lagi biasa

Kepada rajanya berbuat jasa

Mengambil ibarat kita di sana

Itulah akal orang yang hina

Boleh diharap di dalam istana

Sekali tiada berbuat durjana

Patik ini malang nin bayu

Pihak antara dagang Melayu

Tuanku (كومالا) tiada terpayu

Setengah dijulang menikam layu

Dari mengadap mohon kembali

(بيساي) menyembah tertib sekali

Naik ke rumah (اندرا)nya sari

Fikir mengenang untung sendiri

Duduk terpakur bersempi lengan

Terlembut fikir terang rundingan

Memandang negeri sayang-sayangan

Masing-masing (ڬارغن) (اولاه)

Ayuhai nasib apakan jadi

Hendak mengajar tiada berani

Tetapi zaman datuk nenek

Khabarnya konon memutar negeri

Nasib sangat badan terlalu

Laksana unggas tercabut bulu

Hendak berkata lidah pun kelu

Lain kupandang masa dahulu

Akan masa zaman dahulu

Negeri pun senang suka terlalu

Ramai dengan kaum dan suku

Sekelian kehendak habis berlaku

Kisah dahulu sudahlah habis

Tersebut surat dua belas rakis

Di dalam kertas dagang menulis

Aksaranya janggal kurang majlis

Rakis Pertama

Rakis pertama mula disurat

Akannya dalil tamsil ibarat

Sebarang negeri dagang melihat

Berbuat sekolah tempat menyurat

Mesyuarat dengan (چتريا) menteri

Serta imam khatib dan haji

Merunding rakyat menguasai negeri

Supaya masyhur khabar zamani

Sembah dagang hina lata

Ke bawah qadim duli mahkota

Jikalau Tuanku mengikut kata

Baharulah (كارل) di atas takhta

Jangan dikenang zaman yang (دورا)

Zaman moyangda Seri Betara

Lengkap dengan wazir (چتريا)

Serta menteri bala tentera

Akan masa sekarang kini

Negeri (سيم) terlalu sunyi

Musuh pun datang dari sana sini

Kota pun habis (فان) dan (فاني)

Dagang asmara fikirnya sendiri

Hairan memandang di dalam negeri

Syarak dan resam kian terdiri

Masing-masing (جوهاري) (اولاه)

Hairan ku(هندي) melihat tukang

Unggas nuri menjadi (كوكغ)

Kunang berkisar padang berlenggang

Pipit pun sudah menjadi enggang

Rakis kedua

Rakis kedua pula diatur

Di negeri Sambas khabar masyhur

Sungguh bercampur kumis dan (فيتور)

(قرال) adatnya tiada lebur

Negeri Sambas terlalu aman

Rajanya budak lagi budiman

Serta wazir menteri sekelian

Laksana bunga kembang setaman

Negeri kecil orangnya banyak

Empat perkara rundingan bijak

Empat perkara laun bertolak

Memeliharakan orang yang banyak

Pertama jangan memakai tegahan

Kedua jangan bersalah-salahan

Ketiga muafakat serta sekelian

Keempat mesyuarat membicarakan

Rundingan baharu yang dipakaikan

Maka dapat senang negerinya

Dengan kompeni boleh dijawabnya

Tiada bersalahan sekeliannya

Jawabnya tiada lagi bersalahan

Kerana dahulunya dimesyuaratkan

Seorang pun tiada menyalahkan

Semuanya itu membetulkan

Itulah tanda orang muafakat

Barang bicara sama syarikat

Meskipun dakwa berpangkat-pangkat

Rundingan lancar rundingan singkat

Ayuhai Tuanku Mahkota Desa

Cari rundingan (هندريق) biasa

Supaya dapat berbuat jasa

Boleh ditinggalkan kepada masa

Inilah rundingan tiada salah

Empat perkara di dalam jumlah

Boleh dibuat di dalam sekolah

Soal dan jawab tiadalah alah

Ayuhai Tuanku wajah gemilang

Mendengarkah Tuanku Sultan Palembang

Sebab daripada rundingan abang

Di negeri Ceylon baginda terbuang

Ayuhai Tuanku duli Khalifah

Mudah-mudahan daulat bertambah

Jangan kiranya tiris dan tumpah

Kekal berdiri di tengah-tengah

Kekal berdiri janganlah tumbang

Ganti (گمنتي) antah dan moyang

Harus seperti bunga yang kembang

Turun temurun nini (nenek?) dan moyang

Inilah (گارغن) dagang yang malang

Sanak saudara dipandang hilang

Daripada wang tiada kupegang

Sahabat rapat menjadi renggang

Dagang laksana si burung nuri

Hinggap di atas pohon kasturi

Di sanalah tempat berlindung diri

Tiadalah terbang ke sana ke mari

Dagang berfikir duduk termangu

Hendak berkata rasa kuganggu

Sulit pun berat bagai dipaku

Diharapkan kurnia rahim Tuanku

Empat musim di dalam desa

Harapkan sang yang dewa angkasa

Kepada fikir dengan periksa

Niat pun hendak berbuat jasa

Duduk (ترفكور) sangatlah leka

Akan berkhabar kalau tak suka

Dagang mengadap Seri Andika

Takut-takutan menjadi murka

Ayuhai Andika Seri handalan

Tuanku bersahabat dengan England

Dengan kompeni sama berjalan

Carilah fikir (هندريق) pilihan

Negeri Tuanku sangat masyhur

Cina dan Keling kedai teratur

Bermacam jenis ada terhambur

Di sanalah kelak memberi gugur

Hendaklah ingat karangan baharu

(كتاني) jangan lagi keliru

Jangan dipakai adat dahulu

Tatkala masa Betara guru

Hairanlah dagang ajaib pula

Kehendak Tuhan Azza wa Jalla

Seekor naga tujuhnya cola

Sekarang menjadi ikan tempala

Rakis keempat

Rakis keempat dagang perikan

Tatkala jatuh dari tambatan

Akan peredaran segala sebutan

Jadilah lelakon dihikayatkan

Lelakon ini bukannya warta

Tuduhan Tuhan kepada kita

Akan dalil dagang semata

Sakit dan nyaman supaya nyata

Tatkala masa Betara Rama

Di dalam desa bersama-sama

Di dalam asuhan Betara Rama

Tiada mendapat mara dan (كرم)

Tatkala masa Seri Maharaja

Di dalam asuhan (كاول) dan puja

Bolehlah juga berbuat manja

Kaum dan suku sekelian tersenja

Badanku nasib tiada beruntung

Bercerai dengan ayah dan (ايندوغ)

Adalah laksana si burung gantung

Tiada ada tempat berlindung

Nasib tak boleh dikenang lagi

Janji dahulu sudah terbahagi

Unggas tempadu dengan merani

Jadi garuda di pauh janggi

Ayuhai cunda mali suntingan

Carilah fikir dengan rundingan

(سادغ) bergurau malam siangan

Tanda memandang sayang-sayangan

Sayangnya tanda bukan kepalang

Melihat cunda dua berabang

Laksana bunga baharu kembang

Diseri oleh sekelian kumbang

Jangan bersahabat orang yang hina

Kalau akhirnya dapat bencana

Cari budiman akal sempurna

Sementara muda lagi teruna

Turutlah Marhum Paduka Rama

Akalnya besar lagi kesuma

Masyhur khabar kemana-mana

Sampai ke Tanah (عزاغ) dan Burma

Rakis kelima

Rakis kelima dagang khabarkan

Tertentu ibarat yang dituliskan

Tamsil dan dalil yang dinyatakan

Menjadi banyak dagang suratkan

Itulah sudah kepada waktunya

Peredaran dunia banyak lakunya

Kecil dan besar ada kadarnya

Miskin dan kaya beberapa tipunya

Itu pun tiada dagang rundingkan

Janji dahulu kepada bilangan

Fikir baharu baik carikan

Akan menjadi kira dan angan

Jikalau terbahagi kepada janji

Tiada beroleh daya dan budi

Menjadi (كوفر) tiada berani

Mengalahkan syarak Tuhan yang Ghani

Benar pun syarak hukum (ترالا)

Hakim berdiri syaratnya pula

Tiada muafakat segala-gala

Menjadi mudarat akhirnya (كالا)

Negeri ini apa rundingannya

Syarak dan resam undang hukumnya

Jikalau lambat menjalankannya

Berdirilah bijak antara tengahnya

Bijak itu ikhtiarnya cukup

Lancar dan singkat pandai mengikut

Benar dan salah tiadalah takut

Asal mendapat jalan yang patut

Inilah sudah kepada masanya

Berbalik aturan dengan adatnya

Putih dan hitam dicampurkannya

Tiada meninggalkan pekerjaannya

Bukannya apa dagang fikirkan

Sekadar mengenang yang telah zaman

Bertemunya dengan nasibnya badan

Senantiasa di dalam yang kesukaran

Pada (ايماتن) tiada kusangka

Akan mendapat masa ketika

Di dalam kesenangan bersuka-suka

Semena-mena berhati duka

Dengarkan ibarat dagang yang bodoh

Harapkan ampun bersungguh-sungguh

Empat perkara jalannya teguh

Boleh menjadi pekerjaan kukuh

Pertama kadi yang bijaksana

Kedua doktor yang arifsana

Ketiga (لسگر) pilihan sempurna

Keempat saudagar arif teruna

Tatkala duduk dalam pekerjaan

Keempat itu jangan bersalah-salahan

Di dalam aturan hadith dan firman

Supaya negeri mendapat aman

Bersalahan seperti adat dahulu

Kadi dan hakim undang memangku

Tertolak daripada riyal dan suku

Di dalam negeri sudah begitu

Sekarang ini lain macamnya

Saudagar (لسگر) akan pekuatnya

Jika tiada dapat rundingannya

Menjadi lemah pekerjaannya

Rakis keenam

Rakis keenam dagang sebutkan

Lelakon rencana jadi ikatan

Akan menjadi tanda ingatan

Hal ehwal di dalam yang kesakitan

Dagang berfikir siang malaman

Di dalam hati tiada aman

Dunia ini benar pinjaman

Diredai Tuhan tempat kediaman

Benar pun dunia akan kediaman

Diaturkan negeri akan ketempatan

Jangan berlain-lainan segala sebutan

Supaya tentu segala ikutan

Astaghfirullah hairanku sangat

Air di laut tiada (باغة)

Seluang dahulu pandai menyengat

Sembiling di laut terlompat-lompat

Inilah kehendak Tuhan yang mu’bad

Si (ماليلا) menjadi umbut

Unggas di hutan menjadi bubut

Tiadalah boleh mengatakan maksud

Kehendak Allah sudahlah nyata

Kepada hamba-Nya sekelian rata

Taksirnya kita tiada meminta

Jahat dan baik diberi merata

Inilah hari masa sekarang

Carilah akal fikiran terang

Negeri bercampur Cina (عزاغ)

Tiada kuasa berbuat garang

(عزاغ) itu orang Inggeris

Fahamkan akal dua belas rakis

Di dalam sekolah tetap menulis

Mencari rundingan fikir majlis

Inggeris datang dari England

Pulau Labuan jadi pengkalan

Jikalau jauhari kurang handalan

Di sanalah ia berbuat jalan

Itulah akal diputar balik

Negeri yang besar hendak dimilik

Jikalau tiada biasa (هندريق)

Soal dan jawab yang amat cerdik

Jikalau salah apa jawabnya

Nescaya jatuh kebesarannya

Rundingan oleh sekelian rakyatnya

Di dalam polis diadukannya

Ayuhai Tuanku Mahkota Jiwa

Mendengarkah khabar di Tanah Jawa

Bapa si Lamat khabarnya jua

Barang rundingan tiada kecewa

Itulah dagang sangat hairan

Bapa si Lamat jadi pangeran

Di negeri Madura dapat kebesaran

Dengan kompeni dapat tolongan

Dagang tiada ghairah di situ

Jikalau ada daulat Tuanku

Asal Betara pancir peratu

Turun temurun negeri dipangku

Ayuhai Tuanku raja yang ghani

Asal memutar jagat buana

Kekal (قرال) di singgahsana

Pergantungan rakyat mulia dan hina

Rakis ketujuh

Rakis ketujuh karangan kurang

Aksaranya janggal berapat berjarang

Di dalam hati sangatlah terang

Keluarlah madah sebarang-barang

Madah itu hikayat kaji

Dunia akhirat tiada terpuji

Handai taulan dengarkan lagi

Karangan dagang semasa ini

Sampailah sudah kepada bilangan

Fikiran cukup dengan rundingan

Tiada boleh kenang-kenangan

Akan menjadi kira dan angan

Baiklah fikiran handai taulan

Mencari rundingan di dalam aturan

Jikalau dapat yang berbetulan

Tiada boleh (هندريق) carakan

Dagang berfikir serta mengenang

Terpandang anakanda dua berabang

Hatiku rawan bukan kepalang

Perut dan hati rasa kutuang

Ayuhai anakanda muda bestari

Baik emasku fikiran diri

Jangan dikenang zaman yang bahari

Tatkala di dalam genggaman jari

Inilah ayahanda dagang nestapa

Fikir tersilap tiada berapa

Dibawa runsing sakit menimpa

Laksana bumi digoncang gempa

Ajaib sekali aku memandang

Nujum yang sakti tiada terbilang

Burung nuri jadi belalang

Nyamuk yang kecil menjadi hilang

Inilah sembah dagang yang duka

Ke bawah duli Seri Paduka

Janganlah lalai terlalu leka

Rundinglah rakyat segala mereka

Tuanku baik fikir sedikit

Supaya tahu nyaman dan sakit

Dengan Inggeris sudah berakit

Marikan lagi akan menyempit

Ayuhai Tuanku Seri Betara

Yamtuan Besar di Singapura

Sebab terkurang budi bicara

Akhir kemudian tiada terkira

Memakai rundingan seorang tambi

Anak Keling dengan Benggali

Memakai hukuman yang buta tuli

Rajanya lalai tiada peduli

Dahulu kala dapat kesenangan

Dengan Inggeris dapat tolongan

Riyal dan suku sangat pandangan

Menjadi jatuh dari julangan

Nasib tiada lagi terperi

Sampai membuang negeri sendiri

Ke negeri Melaka membawa diri

Diamlah dengan anak isteri

Sudahlah dengan untung (گارغن)

Bertukar janji dengan bilangan

Kepada janji diangan-angan

Tiada demikian kepada hitungan

Itulah kehendak Tuhan semesta

Gunung yang tinggi menjadi rata

Lain menjadi miskin peminta

Nampak dipandang dengannya kita

Ayuhai Tuanku duli junjungan

Dilaksanakan sukma dewa kayangan

Dipintakan doa malam siangan

Itulah dalil dagang buangan

Rakis kelapan

Rakis kedelapan karangan cukup

Laksana berjalan tiada terikut

Pandai melangkah duri dan rumput

Sedikit tiada ada mengikut

Ada yang pantas perjalanannya

Tiada tetap perlangkahannya

Merasai berat oleh sikutannya

Baharulah sedar kepada dirinya

Inilah misalnya suatu jenis

Petua daripada ulama Inggeris

Bukan seperti firman dan hadith

Di dalam kitab ada tertulis

Rakis kesembilan

Rakis kesembilan dengarkan handai

Jangan dibuang atau dipakai

Di dalam Injil hukum keluar

Laksana matahari (گارغن) terhurai

Bersalahan seperti karangan Tuhan

Mantik dan bayan yang menjalankan

Ulama dan arif membetulkan

Terhentilah ia tiada terjalan

Ulama Injil matanya putih

Laku memandang bagai mengalih

Merunding dunia tiadalah letih

Besar dan kecil tiada memilih

Dunia ini kepadanya syurga

Tempat diam bersuka-suka

(برلار2هن) bersenda leka

Laksana timbangan berbatu tiga

Jikalau sudah tempohnya datang

Berkulit hitam tiada dipandang

Ada dibawa dengan berperang

Ada disuruh menyakiti orang

Tatkala diikut akan aturannya

Berdirilah ia sama tengahnya

Mengatur hukum dengan kuatnya

Di dalam tajwid yang dipakainya

Tatkala diam suatu tempat

Diajarnya orang dengan muafakat

Diaturnya pula beberapa adat

Supaya berselisih kuat dan ingat

Rakis kesepuluh

Rakis sepuluh suatu kira

Mister Balam Singapura

Akalnya besar tiada terkira

Cina dan Keling terpelihara

Mister Balam rajanya Inggeris

Itulah hukum ulama iblis

Memerintah negeri beberapa jenis

Di dalam buhup ada tertulis

Rundingan besar tiada terhingga

Ringgit dan suku semua dibuka

Menceraikan dengan adik dan kakak

Di sanalah banyak orang celaka

Itulah dagang hairan terlalu

Baiklah juga Tuan Penghulu

Jangan dikenang zaman dahulu

Akhirnya kelak mendapat malu

Rakis kesebelas

Rakis sebelas karangan (كان)

Menentukan asal mulia dan hina

Sebab banyak orang terkena

Daripada tiada mengenal makna

Adalah dagang mendengar warta

Yamtuan Riau di atas takhta

Dari si gunting pencirinya nyata

Di negeri Johor dengannya serta

Raja Riau Yamtuan Muda

Saudara sepupu dengan baginda

Di negeri Pahang duli baginda

Di Singapura Paduka kanda

Yamtuan Muda sangat masyhur

Diangkat Olanda di negeri Johor

Tertulis di pintu polis dan kantor

Adil dan murah sangatlah makmur

Muafakat dengan kekanda baginda

Engku Bendahara di Pahang ada

Merunding negeri lalai tiada

Dapat keterangan dari Olanda

Mengambil ufti sekelian jajahan

Pulau (سومبيا) dengan (تيمبالن)

Pulau laut sampai (سراسن)

Menghantar hasil setiap bulan

Itulah memberi negerinya aman

Rajanya arif lagi budiman

Muafakat dengan wazir sekelian

Diangkat Olanda di tanah England

Olanda itu sangat arifin

Mengaji kitab Taj al-Salatin

Akalnya besar lagi (ستياتين)

Di negeri Betawi jadi gobermin

Rakis kedua belas

Dua belas rakis dagang perikan

Inilah dalil dagang tunjukkan

Jangan dipakai barang yang bukan

Jikalau hati menaruh segan

Akan pendapat dagang baharu

Tetapi bukan oleh berguru

Masa di tasik sedang berseru

Direstui oleh betara guru

Itulah dalil suatu pesan

Kepada sahabat handai sekelian

Janganlah saja tuan celakan

Jikalau kurang baik tambahkan

Akan pendapat orang sekarang

Fahamnya banyak ilmunya kurang

Bintang di langit dapat dibilang

Tiada sedar sakit dan senang

Ayuhai Tuanku raja yang besar

Mengambil sedikit tamsil dan misal

Cukuplah juga janganlah (گعسل)

Kemudian kelak jangan menyesal

Adapun masa sekarang kini

Fikir dan kira janganlah sunyi

Kerana berikat dengan kompeni

Kepada ba’da akhir zamani

Kompeni itu sangat kuasa

Laksana dewa dari angkasa

Suku dan riyal amat perkasa

Dihurainya ringgit ribu dan laksa

Demi terhurai ringgit dan suku

Sekelian memandang tiadalah jemu

Tua dan muda hatinya rindu

Bagaikan belah jantung hempedu

Tamatlah syair tamatlah kalam

(بدر بعد عليه السلام)

Ayuhai Tuanku Shah Alam

Di dalam Brunei Dar al-Salam

Lebih maklum Mahkota Dewa

Dagang menulis belum biasa

Niat pun hendak berbuat jasa

Pakal tiada berpenguasa

Tamat syair berhenti nazam

Tiada lagi kalam berjalan

Ditulis kepada sembilan haribulan

Jam kepada pukul sembilan

Pukul sembilan kalam berhenti

Tiada lagi dakwat bertiti

Sebab menaruh gundah di hati

Menaruh belas di dalam hati

Di dalam hati menaruh rawan

Menyeru Allah Ilahi Tuhan

Mudah-mudahan dikabulkan Tuhan

Lepas mudarat daripada badan

Jikalau hilang hati yang gundah

Mudah-mudahan dikabulkan Allah

Mengatakan syukur al-hamdulillah

Barang yang sukar menjadi mudah

Jikalau terlepas badan (گارغن)

Jangan mendapat untung malangan

Dibantu oleh Rasul junjungan

Badan terlepas di dalam pegangan

Ya Allah Ilahi Rabbi

Sampaikan niat di dalam hati

Jangan saja mendapat keji

Biarlah fikir setiap hari

Setiap hari menaruh fikir

Sudah untung dengan takdir

Tiada berputus tekad takdir

Dari awal sampai ke akhir

Dari dahulu sampai sekarang

Tiada habis disebut orang

Apa jadinya bondaku seorang

Jikalau ku burung terbang ku pulang

Jikalau ku burung terbang ku pergi

Membawa untung nasib sendiri

Bukan memberi sangkut di hati

Saja memberi ngeri di hati

Ngeri di hati tiadakan sudah

Luput bulan tahun berpindah

Dagang meminta kepada Allah

Barang yang lewat menjadi mudah

Mudah-mudahan disampaikan Allah

Jangan ku saja berniat salah

Ya Allah Ilahi Tuhanku

Mengabulkan apa doa hamba-Mu

Di dalam hati menaruh jemu

Jantung berperang dengan hempedu

Ya Allah Tuhanku kaya

Hamba-Mu tiada dapat upaya

Jikalau ditolong Rasul Anbiya

Lepas daripada marabahaya

Lepas luput bahaya badan

Jangan lagi terkena di badan

Lepas daripada malu dan sopan

Sanak saudara hilang harapan

Jikalau kuterlepas di dalam pegangan

Kupinta pada Rasul junjungan

Biarlah fikir cinta dan angan

Minta doa malam siangan

Minta doa setiap waktu

Ya Allah Ilahi Tuhanku

Mengabulkan jua permintaan hamba-Mu

Mudah-mudahan jangan (ترسمو)

Syair Rakis merupakan satu syair yang dikarang oleh Pengiran Muhammad Salleh atau nama lengkapnya Pengiran Syahbandar Pengiran Muhammad Salleh Ibnu Pengiran Sharmayuda yang dipercayai hidup di antara abad ke-18 hingga abad ke-19.

Bahasa yang digunakan dalam karangan Syair Rakis lebih tersusun dan kurang dipengaruhi oleh bahasa Arab.