Kerajaan ini sempat dikesan kerana terdapat dalam rekod-rekod Cina.Kerajaan Melayu Funan bukanlah kerajaan orang gua yang membina ran di atas pokok,tetapi kerajaan hebat yang menjalankan urusniaga sehingga ke kota-kota Rom dan Yunani berdasarkan artifak-artifak Eropah Kuno yang dijumpai di Vietnam.Rekod-rekod Cina menyebutkan kerajaan ini sebagai Funan atau B'iu-nam dan kewujudan telah disedari seawal abad pertama Masehi.Nama ini juga muncul dalam rekod-rekod China sekitar 221-280 Masehi dan hilang pada abab ke-7 Masehi.Mengikut Briggs (L.P.Briggs;1999:12) ada kemungkinan Funan hilang dari sejarah sekitar tahun 627 Masehi atau tidak lama selepas itu.Kewujudan kerajaan purba ini cuma dikesan melalui sumber-sumber Cina dan sejumlah prasasti-prasasti yang ditinggalkan.Di samping menggunakan nama-nama Sanskrit,raja-raja negeri ini juga menggelarkan diri mereka sebagai Sailenraja atau 'Raja Gunung'.Dalam bahasa tempatan ia digelar 'kurung bnam' yang juga bermaksud 'raja gunung'.Bangsa Funan dikenalpasti dari rumpun Melayu (D.G.E Hall;1979:34)
Pusat pemerintahannya terletak di bahagian hilir Sungai
Mekong,namun kawasan pemerintahan meliputi selatan Vietnam,lembah tengah
Mekong,lembah Chao Phraya dan Semenanjung Tanah Melayu.Walaupun kota dan
pelabuhan utamanya,Oc-Eo terletak di pinggir Teluk Siam,akan tetapi ibukotanya
Wijayapura (Wyadhapura) terletak lebih kurang 200 km dari laut berhampiran
bukit Ba Phnom.
Perkhabaran pertama tentang kerajaan Melayu Purba ini
diperoleh daripada tulisan perwakilan Cina yang melawat negara itu sekitar
pertengahan abad ke-13 Masehi.Perwakilan itu terdiri daripada K'ang T'ai dan
Chu Ying.Menurut laporan K'ang T'ai,yang dikutip oleh T'pai P'ing Yu Lan
(ditulis antara 977-983 Masehi),raja pertama Funan adalah Houen-Chen (Hun-T'ien)
atau nama Sanskritnya Kaundinya.Dikatakan beliau datang dari India ataupun dari
Tanah Melayu atau dari Kepulauan Indonesia pada hari ini.Legenda tempatan
menyatakan bahawa Kaundinya telah berkahwin dengan seorang Wanita bernama Daun
Teratai atau dalam rekod Cina disebut Liu-Yeh.Selepas itu dikatakan Kaundinya
ini menjadi raja.
Dalam rekod Dinasti Chin ada menyebut tentang Funan ini:
Lebar wilayahnya 3000 li,Terdapat kota-kota bertembok,istana
dan rumah di dalamnya.Lelakinya hodoh dan hitam,rambut mereka keriting.Mereka
mundar-mandir tanpa pakaian dan berkaki ayam.Mereka hidup secara mudah dan
tidak mencuri.Mereka menjalankan pertanian.Disamping itu mereka gemar mengukir
perhiasan dan memahat.Banyak pinggan-mangkuk yang mereka gunakan untuk makan diperbuat
dari perak.Cukai dibayar dengan emas,perak,mutiara dan minyak wangi.Mereka
mempunyai buku,arkib dan sebagainya.Tulisan mereka menyerupai tulisan
Hou.Perkahwinan dan upacara pengebumian mereka pada keseluruhannya sama dengan
yang terdapat di Lin-yi. (B.R Chatterji;1964;18)
Namun dalam versi lain yang tertulis dalam inskipsi Champa
ada mencatatkan seorang Brahmin bernama Kaundinya telah berkahwin dengan
seorang puteri bernama Soma,anak raja naga.Daripada keturunan merekalah Funan
dan segala takluknya diperintah.
Sebelum kedatangan pengaruh India,kedudukan wanita dalam
masyarakat agak tinggi,malah mereka menerima pemerintahan seorang wanita
menunjukkan budaya Melayulah paling toleran dan amat demokrasi berbanding
budaya-budaya lain.Satu contoh lain yang terkenal adalah Ratu-ratu Pattani yang
digambarkan dalam filem Queens of Langkasuka.Di dalam legenda Funan ada
menyebutkan
bagaimana Liu-Ye seorang raja perempuan Funan telah memimpin
sekumpulan pelaut Melayu menyerang kapal-kapal perdagangan yang melintasi laut
mereka.
Kerajaan Funan inilah yang dapat dikesan setakat ini sebagai
tamadun rumpun Melayu yang pertama (yang wujud dalam abad ke-1M hingga
pertengahan abad ke-6M) atau jika hendak dikembangkan lagi atas nama Kerajaan
Chenla (mengenangkan pengasasnya memang warisan Funan) sehingga 800M. Pusat
pemerintahan Kerajaan Funan ialah di Vyadhapura, berhampiran dengan Phnom Penh
sekarang, yang dihubungkan dengan terusan ke sebuah pelabuhan bernama Oc-eo
atau Oc Eo di Vietnam sekarang, Provinsi Long Xuyen. Kerajaan Funan merangkumi
sebahagian besar Indo-China sekarang hingga ke negeri-negeri di utara
Semenanjung Malaysia sekarang. Dalam abad ke-3M hingga ke-6M seluruh Thailand
Selatan dan negeri-negeri di utara Semenanjung Malaysia sekarang ini berada di
bawah Funan. Nama Kerajaan Funan ini sekaligus memberi makna “Melayu” itu
sendiri. Perkataan Funan itu ialah ejaan bahasa Melayu moden kepada transkripsi
bahasa China abad wujudnya Funan itu: Founan, Fou-nan atau Fou-Nan yang merujuk
kepada Phnom bahasa “Melayu”-Mon-Khmer purba yang dalam bahasa Melayu kini
ialah “Gunung”. Perkataan Phnom itu hidup sampai sekarang di Kemboja seperti
pada nama ibu negaranya sekarang, Phnom Penh, itu yang jika diistilahkan dalam
bahasa Melayu sekarang ialah “Gunung Banang” (“Gunung Banang” amat popular
dalam puisi, nyanyian dan lagenda Melayu sehingga menjadi judul lagu asli,
mungkin kerana nostalgia Melayu kepada Phnom Penh dan adanya legenda Melayu
kononnya seorang adik Puteri Gunung Ledang itu namanya Puteri Gunung Banang yang
diam di Gunung Banang di Johor). Ini menunjukkan bangsa yang berkerajaan di
Kemboja itu ialah bangsa Uran Phnom (Orang Gunung; perkataan uran ialah
transkripsi perkataan “Melayu” purba yang sudah ada di prasasti Campa abad
ke-4M dalam aksara Hindia Palawa itu) yang disebut dengan pelat/loghat Chinanya
sebagai Orang Funan. Apabila keturunan raja Funan ini lari dari Kemboja dan
menubuhkan kerajaan barunya di Jawa Barat, maka kerajaan baru itu dinamai
Sailendra (abad ke-7M hingga ke-8M) kerana ingin juga merujuk kepada
asal-usulnya, “Orang Gunung” itu, kerana perkataan Sailendra/Silindra itu pun
memang bermaksud “Tuan Mulia Orang Gunung”, malah ada istilah “Sailaraja” yang
bermaksud “Raja Orang Gunung”.
Berkata perihal 'Bangsa Gunung',satu lagi bukti tentang
orang Melayu asalnya “orang Gunung” ialah daripada tulisan Manansala,seorang
sarjana sejarah.Beliau mencatat satu sumber China abad ke-3M lagi yang
mengandungi rujukan kepada bangsa Melayu ini sebagai Kunlun dalam ungkapan
Kunlun-po yang bermaksud “kapal Orang Gunung” (po ialah sebutan China kepada
perkataan “kapal” sekarang; manakala kunlun itu satu lagi lafaz China dahulu
(loghat/dialek lain) kepada pnom/phnom atau “gunung” itu, selain daripada Funan
itu. Kapal Kunlun ini diperihalkan oleh sejarawan China abad ke-3M yang bernama
Wan Chen yang katanya sampai kadang-kadang 200 kaki (sekitar 60m) panjang dan
setinggi 20 kaki (sekitar 6m), dan boleh bermuatan sehingga 600-700 orang dan
kargo seberat sehingga 900 tan (Fakta ini memang selalu dipetik oleh para
pemuka teori “Budaya Gelombang” termasuk Geldern bagi membuktikan kemampuan
berlakunya penghijrahan orang dahulu kala mengharungi lautan-samudera raya
sekalipun, walaupun kesimpulan yang lebih pentingnya, ialah betapa tingginya
tamadun rumpun Melayu sejak abad ke-3M lagi itu yang sekaligus membayangkan
kehebatan ilmunya termasuklah kepemimpinan dan kepengurusannya. Kapal sebegini
masih dapat disaksikan lukisannya di dinding candi Borobudur di Yogyakarta,
Jawa Tengah, iaitu hasil binaan arkitek rumpun Melayu zaman Sriwijaya dan
Sailendra abad ke-8M itu, yang mendahulu Wat Angkor di Kemboja itu. Candi
Borobudur ini dianggap satu daripada benda ajaib di dunia, malah segi seni
binanya lebih ajaib daripada piramid/ahram itu. Catatan sarjana China terkenal
abad ke-7M bernama I-Ching (yang berada di Palembang beberapa tahun untuk
menyalin kitab-kitab yang diminatinya dalam bahasa Melayu purba atau kuno ini),
dengan jelas merujuk bahasa dan bangsa di Palembang itu sebagai bahasa dan
bangsa Kunlun juga . Pengkaji sejarah Malaysia umumnya menggunakan istilah
“Melayu purba” dan “Melayu kuno” (iaitu “ancient Malay”) dengan maksud yang
sama, iaitu untuk rumpun Melayu dari abad ke-2M hingga abad ke-12M (kedatangan
Islam). Lebih awal daripada sumber China ini, mengikut Manansala itu juga,
dalam sebuah tulisan orang Yunani dalam abad pertama Masihi, Periplus Maris
Erythraei, yang diterjemah kepada Inggeris 1912 sebagai The Periplus of the
Erythraean Sea (Pelayaran ke Lautan Hindia) yang diterbitkan oleh Longman dan
baru-baru ini diberi ulasan lagi oleh Casson terbitan Princeton Univ. Press
1989 ada memerihalkan kapal-kapal dari tempat yang dinamainya Chryse di
Kepulauan Melayu ini dan kapal itu dinamainya Kolan-diphonta atau terjemahan
harfiahnya “kapal-Kolan”, dan perkataan Kolan itu ialah versi Yunani kepada
versi China, Kunlun itu.
Mengikut sumber China, raja-raja Funan yang dicatatnya ialah
Fan-shih-man (205M-225M), Fan Shi-Shen 225M (mati dibunuh oleh sepupunya Fan
Chan), Fan Chan (225M-330M), Fan Hsun (240/245M-250/285M), Jayavarman (iaitu
Jayavarman I, yg memerintah 478M-514M), Rudravarman (yang memerintah 514-539M
dan dianggap raja Funan terbesar yang terakhir). Mengikut sumber lainnya (Hindu
dan prasasti), terdapat beberapa orang raja Funan lagi seperti Chandan yang
memerintah sekitar 350M, Bhavavarman I sekitar 560M-570M dan Isanavarman
(616-635M), walaupun sesetengah ahli sejarah mengatakan Bhavavarman I dan
Isnavarman ialah raja Chenla, kerana dalam tempoh itu Chenla dan Funan dalam
proses penyatuan, penyerapan atau pendominasian seperti yang dibicarakan nanti,
malah Isanavarman dianggap menawan Funan pada 628. Pada kemuncaknya (kira-kira
abad ke-5M), Empayar Funan merangkumi delta Mekong (sebahagian besar daripada
Kampuchea dan Vietnam sekarang yang masa itu dikenali sebagai Campa dan Dai
Viet), sebahagian besar Thailand sekarang (masa itu terkenal dengan Siam),
Myanmar Selatan sekarang, hingga ke sebahagian besar Semenanjung Malaysia
sekarang yang pada masa itu dikenali sebagai Langkasuka.
Keagungan Funan dalam bidang ilmu pengetahuan menyebabkan
Dinasti China mengimport sarjana-sarjana Funan seperti Nagasen (sarjana yang
diutus ke China 480M), dan Madrasena (sarjana yang diutus ke China pada 503M)
untuk menjadi pensyarah kepada pegawai-pegawai dan cendekiawan
China.Lihat,dahulu bangsa Melayu adalah bangsa yang pakar dalam pelbagai bidang
ilmu sehingga Emperor China pun terpaksa meminjamkan sarjana Melayu untuk
mendidik bijak pandai mereka.
Tidak hairanlah ketika era Srivijaya,kelayakan seorang
pendeta Buddha di China tidak lengkap jika tidak mendapat pengiktirafan dari
universiti-universiti Srivijaya.
Pengganti kerajaan Funan ialah sebuah negeri peufti Funan
juga (Chenla namanya, tetapi mungkin sekali suku kaum yang berbeza, walaupun
serumpun agaknya), malah raja Chenla yang menawan Funan itu, Bhavavarman I,
ialah cucu raja Funan bernama Rudravarman yang hebat itu. Agaknya Bhavavarman I
sedar akan kemungkinan besarnya yang beliau tidak mungkin menjadi raja Funan, maka
beliau pun berkahwin dengan seorang putri raja Chenla (negeri di daerah Laos
sekarang tetapi dewasa itu di bawah naungan Funan) yang bakal menjadi raja
kerana ketiadaan putra raja, dan seterusnya beliau menjadi raja Chenla itu
sehingga mampu menawan Funan pula. Dengan kemenangan itu, Bhavavarman I (walau
berasal daripada keluarga raja Funan tetapi dipengaruhi oleh permaisurinya)
mula menghakis kebudayaan Funan dengan men-Chenla-kan (meng-Kambuja-kan?)
kerajaan Funan sehingga pada zaman raja Funan-Chenla bernama Isnavarman itu
dikatakan berjaya sepenuhnya dalam penyatuan Funan dengan Chenla dengan
penubuhan ibu negaranya yang baru bernama Sambor sekitar 40Km drp Angkor. Tidak
hairanlah tarikh penawanan Funan oleh cucu raja Funan itu seringlah dianggap tarikh
kejatuhan Funan dan bermulanya kerajaan baru, kerajaan Chenla, yang berupa
tunas pembentukan kerajaan Khmer purba yang dikenali sebagai Kambujadesa dan
kemudiannya dirujuki oleh ahli sejarah barat sebagai Empayar Angkor.
Seperti yang telah dijelaskan di atas, kerajaan Funan
dijatuhkan oleh sebuah negeri peufti Funan yang dikenali oleh Khmer sebagai
Kambuja atau Chenla mengikut catatan China pada pertengahan abad ke-6M.
Kerajaan baru ini mula dikenali pada 613M apabila ibu negaranya berpindah ke
Isanapura di Sambor Prei Kuk di daerah yang kini dinamai Kampong Thom di
Kampuchea. Namun kerajaan baru ini tidak dapat bertahan di pesisiran pantai
kerana serangan orang-orang dari Malaysia dan Indonesia sekarang yang mereka
merujuknya sebagai Jva sahaja (sama seperti Arab menyebut orang Jawa atau Jawi
hingga sekarang) yang tentunya dari kerajaan Sailendra/Saliendra berpusat di
Jawa yang sedang menjadi kuasa besar pada kurun yang sama itu. Sebenarnya
kerajaan Sailendra ini diasaskan oleh raja Funan yang lari ke Jawa apabila
dikalahkan oleh raja Chenla itu. Oleh itu kerajaan Chenla/Kambuja pengganti
Funan itu mengundur ke bahagian pedalaman Kampuchea sekarang dan membina
kekuatan di situ bermula daripada seorang rajanya yang bernama Jayavarman II
(sebenarnya seorang raja warisan daripada raja Kambuja atau Chenla yang
menjatuhkan Funan dahulu, malah Jayavarman I ialah raja Funan 478-514) yang
apabila berjaya memperkuatkan takhta kerajaannya lalu mengisytiharkan dirinya
sebagai deva-raja pada 802 dan memerintah sehingga 834. Jayavarman memang
bermakna “pelindung yang berjaya”. Ada ahli sejarah menganggap beliaulah raja
tamadun Khmer purba yang pertama yang juga sering di rujuk sebagai raja Tamadun
Angkor yang pertama, atau pelandas/pembangun Tamadun Angkor.
Kemuncak kerajaan Chenla ini ialah di bawah rajanya yang
bernama Jayavarman I sekitar 750M. Tidak hairanlah ahli-ahli sejarah Kampuchea
menganggap kerajaan Funan itu sebagai kerajaan pra-Chenla, pra-Kambujadesa atau
pra-Angkor, kerana tamadun Kampuchea bermula dengan Tamadun Funan dan
berkemuncakkan dengan Tamadun Kambuja yang berpusat di Angkor yang terkenal
dengan binaan Wat/Vat Angkor pada abad ke-12M yang terkenal sebagai satu
daripada benda ajaib dunia, walaupun secara rasminya nama Kambujadesa ini
mungkin sekali bermula pada pertengahan abad ke-10M sahaja, iaitu zaman Raja
Khmer purba yang bernama Rajendravarman seperti yang diterangkan sebelum ini.
Namun sesetengah ahli sejarah mengatakan nama Kambujadesa atau Kambuja (dengan
ejaan Rumi Melayu-nya mulai abad ke-20M sebagai Kemboja kerana masalah
perubahan ejaan dari yang asal kepada Jawi dan ke Rumi) itu dipakai antara 9M
hingga 13M. Jelaslah Kambujadesa (atau Kambuja sahaja, yang mengikut ejaan Rumi
Melayu-nya, Kemboja, dan ejaan yang dipengaruhi oleh Perancis atau Inggeris
ialah seperti Kamboja, Cambodia, Cambodge dan kini Kampuchea) memang sukar
dipisahkan dengan Funan dan kerajaan rumpun Melayu purba. Tamadun Funan dengan
tamadun Angkor memang akrab sehingga seni bina Angkor dengan Funan memang sukar
dibezakan seperti yang dipaparkan dalam buku Briggs (1951/1999). Ini
menimbulkan persoalan tentang pengiktirafan ahli sejarah yang mengiktiraf
tamadun Funan sebagai tamadun rumpun Melayu terawal tetapi tidak pula
mengaitkannya dengan tamadun-tamadun Mon-Khmer purba selepas itu (Kambujadesa
dan Angkor), mungkin semata-mata kerana bahasa Mon-Khmer dikatakan serumpun
dengan Orang Asli Malaysia seperti Sakai itu, iaitu bahasa Austranesia,
sedangkan bahasa Melayu dikelaskan sebagai bahasa Polinesia. Atau bagi setengah
pihak, bahasa Melayu sebagai bahasa Austranesia tetapi bahasa Mon-Khmer bukan
bahasa tersebut.
Jika dihitung prasasti yang dirakamkan oleh Majumdar (1953),
zaman kerajaan Funan-Chenla ada meninggalkan 200 buah prasasti (batu bersurat)
yang 80 daripadanya dalam bahasa Mon-Khmer purba yang dikatakan ada hubungan
dengan bahasa Melayu Purba itu dan yang tertuanya bertarikh 531
Syaka/Saka/Shaka (=609M). Prasasti zaman Funan sebenar (sebelum abad ke-6M)
dianggarkan oleh Muhammad Alinor (pengkaji gigih tamadun Funan di UKM) hanya
sebanyak 11 buah yang juga dalam bahasa Sanskrit dan Mon-Khmer. Di antara
prasasti Funan-Chenla itu ada simbol sifar yang tertua tarikhnya (awal abad
ke-7M) dan sekaligus kita boleh menyimpulkan sistem angka perpuluhan yang
tertua di dunia wujud pada prasasti zaman tamadun Funan-Chenla ini kalaupun
bukan zaman kerajaan Funan sebenar-benarnya. Walau bagaimanapun, setakat ini,
yang jelasnya bahasa pada prasasti Funan itu ialah Sanskrit dan Mon-Khmer
sahaja, walaupun mengikut Sharan (1974) Funan ada bahasanya sendiri (rumpun
Melayu?) yang menggunakan aksaranya sendiri (dipercaya diperkenalkan oleh Saka
atau Syaka, seorang Brahmin India di Funan) yang berasaskan aksara Sanskrit
itu.
Selain daripada itu Funan juga ada sistem percukaian
tersendiri (termasuk impot-ekspot), dan perakaunan yang cukup mantap.
Sebahagian daripada kemampuan ini ialah kerana ternyata Funan mempunyai sistem
angka perpuluhannya yang tersendiri yang mengandungi angka (simbol nombor)
sifar/kosong yang tertua di dunia (selewat-lewatnya pada awal abad ke-7 lagi
seperti yang disebut di atas, dan besar kemungkinannya dalam abad ke-6 lagi)
jauh lebih awal daripada sistem angka Muslim atau Hindu yang biasanya dikatakan
tertua di dunia itu. Kajian pentadbiran Tamadun Kambujadesa mulai abad ke-7
Masehi yang dilakukan oleh Sharan (1974) itu sedikit-sebanyaknya dapat juga
memberikan gambaran lebih terperincinya lagi akan pencapaian pengurusan dan
pentadbiran Funan, walaupun kajiannya semuanya berasaskan prasasti Kambuja yang
dalam bahasa Sanskrit sahaja. Kajian sepertinya untuk prasasti dalam bahasa
Mon-Khmer purba itu nampaknya belum dilakukan hingga kini.
Source :
(http://mistisfiles.blogspot.com/2009/08/alter-terahsia-bangsa-melayu-viii.html)
No comments:
Post a Comment